A psicologia mostrou-se “surda” aos "surdos"

Neste percurso teórico constatamos que a psicologia mostrou-se “surda” em relação às questões da linguagem referentes aos surdos, pois a concebeu adotando a visão tradicional. 

 Essa conceituação contradiz a visão da linguagem, enquanto constituinte do sujeito, onde este se constitui na, pela e através da linguagem.

Coube a outras áreas como a antropologia, sociologia e a linguística apontar um outro olhar sobre a surdez, olhar este, que surgiu a partir do conhecimento da comunidade surda, sua organização, bem como sua língua – a língua de sinais. E o surdo sob um olhar onde este adquire o direito de conviver com suas características próprias, de fazer valer os direitos civis, linguísticos  culturais, étnicos, religiosos entre outros.

A linguagem visual para o sujeito surdo é a sistematização e produto de seu desenvolvimento cognitivo e histórico, tornando-se instrumento para a formulação de generalizações que facilitem a transição da reflexão sensorial e espontânea, para o pensamento racional através do uso dos signos.

Viver uma experiência visual é usar a língua de sinais.

Os surdos têm na língua de sinais sua maior expressão.

É através dela que a criança surda comunica-se livremente, sem restrições, elaborando hipóteses sobre o mundo e conceituando idéias e pensamentos.

A língua de sinais é, assim, mais que um veículo de comunicação, é um repertório de conhecimentos culturais, um símbolo de identidade social, da história e dos valores e costumes dos surdos e é considerada uma língua natural, já que existe uma comunidade que a utiliza, como um instrumento de comunicação e que compartilha uma mesma língua – a língua de sinais. Esta é, para a grande maioria de seus usuários, a única forma de realizar atividades propriamente linguísticas e, portanto, assume para a maioria dos surdos o estatuto de primeira língua. Conseqüentemente, as línguas orais – que são sistemas verbais – só podem ser adquiridas como segunda língua.